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农村丧事祭拜礼仪

农村丧事祭拜礼仪

时间:2020年11月15日 23:32:36 来源:www.whykang.com 阅读:

  生老病死是我们的人之常情,那么你们知道人去世之后的丧事祭拜礼仪吗?

  下面是第一范文网为大家准备的农村丧事祭拜礼仪,希望可以帮助大家!

  农村丧事祭拜礼仪介绍

  费县传统白事流程

  在费县当地红白喜事民俗活动中,每个村都有自己的一个等级仪式编制,分别是:

  大总管(也叫问事地,总指挥),

  帮忙的(帮忙的有:站桌子头地,记账地,跑腿地,烧水地,买菜的,厨师,伺候“叭喇匠子”地,抬丧馆地等不同等级)。

  1、丧主(丧主当地称呼)去世后,亡人的子女找到大总管,行大礼请大总管来主持白事总过程。

  2、大总管进场,安排帮忙人员及整场白事所有事宜(被安排的帮忙人员家中没有劳动力的处外,其他必须服从安排。

  这是一种不成文的规矩,和对生命,对丧者的一种敬畏。

  )

  3、阴阳先生进场,由大总管派跑腿地人员请阴阳先生进场对出殡的日期、及下葬的地点风水进场勘察。

  4、“叭喇匠子”进场,由大总管派跑腿地人员请鼓乐班“叭喇匠子”进场举办仪式。

  农村丧事祭拜仪式进程

  (第一天中午)开门:孝子们(丧主的子女当地称呼“孝子”)面向亡人全跪行八拜礼,辈分小于亡人的行八拜礼,与亡人平辈的行四拜礼。

  送岁头纸:根据亡人的岁数,用白纸粘在柳木树枝上,放在大门外两旁,分男左女右(不得随意乱放)

  拜榜:由大总管张贴帮忙人员名单,孝子们为感谢帮忙人员,特向张贴的帮忙人员名单的榜行大礼。

  (第一天下午)泼汤:泼汤即喝汤,让亡人喝汤。

  泼汤要到本村的土地神那里进行,当地称呼“庙子”由站桌头的老者,(站在亡人的贡桌旁两边的帮忙的老人称呼“领头的”)指引,孝子们披麻戴孝,腰缠箐绳,拉着哀仗到庙子泼汤。

  (孝子们痛哭流涕,哭声、喊声,火炮声,响彻半边天,三五里路外的村都听到很清晰)有的家族大的,人口兴旺的,可以在本村排上长长的孝子丧葬队,在此仪式上堪称是本白事中一大亮点,情景壮观。

  从亡人的灵堂门口吹奏到庙子,路上遇沟、河、拐弯处,为了不让亡人的灵魂跟错了路,需要给土地神留下买路钱,孝子们跪下行大礼,烧纸钱。

  这时停乐。

   继续赶路时哀乐同起。

  仪式开始:到了庙子,孝子跪下行大礼。

  “领头的”跟土地神念咒语,祈求土地神的庇佑。

  词为:“漫山湖泊一庙堂,山神土地和牛王。

  山神土地两边坐,土地老人在当尖。

  放松放松再放松,放松亡人喝顿汤。

  ”然后孝子们哭着喊着亡人喝汤,在庙子上左转三圈,“领头的”提着汤桶向外泼汤。

  结束后起乐孝子们哭着回。

  (第一天晚上)闹灵棚:在当地有“喜殡”之说。

  是指老人的岁数很大了去世的,后人认为老人是有福之人,所以称“喜殡”。

   闹灵棚是为了哀悼逝者,通常鼓乐班用文艺节目来进行闹灵棚。

  辞灵:亲朋好友为了哀悼亡人在下葬的前一晚上进行最后一晚的辞别。

  行四拜礼、八拜礼。

  填搭子:填搭子是指为亡人填盘缠,分别有亡人的女系来填,(儿媳、女儿、侄女、孙女等人)跪着痛哭流涕手捧“元宝”形状的纸钱,填满布口袋。

  送盘缠:“领头的”指引孝子们痛哭流涕,哭声、喊声,披麻戴孝,腰缠箐绳,拉着哀仗到村外的指定十字路口把刚填满的搭子火烧,表示把亡人的盘缠送上西天。

  (第二天上午)领客:第二天整个上午全部是领客,来追悼的亲朋好友为亡人行四拜礼、八拜礼 。

  (第二天下午)静面:孝子们看亡人最后一面。

  扫棺:“领头的”在棺材上面撒一些钱财,与吉祥物品。

  用扫把向四周扫,儿女跪在棺材四周,表示:扫下来的财物谁接着谁有福气。

  亡人走之前为儿女留下的最后财物和福气。

  系丧木架:抬棺材的架子,有亡人的儿子来系,亡人的儿子披麻戴孝,腰缠箐绳,拉着哀仗到大门外把丧木架子系好。

  出棺:孝子们及前来哀悼的人们,下葬前在亡人在家里的最后一字辞别。

  行四拜礼、八拜礼。

  路祭:下葬前的最后一次祭拜,堪称此次白事中第二大壮观情景,出关后到村外是先指定的地点,为亡人进行路上的祭祀活动,参与者有,孝子们的男丁(亡人女家眷不参与)、所有来哀悼的后送的亲朋、所有忙帮的都参加路祭。

  先由所有来哀悼的亲朋行四拜礼、八拜礼。

  再有所忙帮的行四拜礼、八拜礼。

  最后由孝子们八拜礼。

  路祭过程中根据来的亲朋的人数多少,少则两三个小时,多则四五个小时,过程中整条路的交通等一系列的活动全部停止,直至路祭结束。

  下葬:在路祭上摔老盆后就迅速地把亡人棺材抬到下葬地下葬。

  费县农村殡葬礼仪之行礼概说

  鲁地作为礼仪之邦,殡葬礼仪亦是亘古流传,只是如今简便了许多。

  长期生活在农村的人对此或许知道个大概,而城里人大都是陌生的。

  但对于老家在农村的年轻人来说有知晓的必要。

  本人依所见所闻将费县周边农村殡葬礼仪中的行礼作一简要介绍。

  这里说的农村殡葬礼仪中的行礼主要指男客之行为。

  丧事中,行礼的场合主要有辞灵(出殡前一天晚上夜半前,至亲男客参加)、出殡日中午就餐前(所有吊丧男客参加)、路祭时(信主——主要亲戚参加)。

  上述几种场合行礼,做法大体相同。

  行礼包括作揖和叩头两部分,二者结合在一起使用。

  由于其结合方式、作揖叩头次数多少等的不同,也就产生了多种行礼方式,不同身份的客人必须使用相应的恰当的方式行礼。

  作揖又分深揖和浅揖两种。

  深揖,动作为:站立——低头弯腰——双臂下垂——至膝盖处双手合拢,左手包右手抱拳——缓缓直身,双手抱拳上移——抱拳高至眼眉止——释拳,双臂下垂,站立。

  深揖一般是给长辈所用。

  浅揖,动作为:站立——低头弯腰——从膝盖以上起,双手抱拳——直身,抱拳至胸前止。

  浅揖是给同辈或小辈所用。

  叩头,动作为:站立——先右脚后撤,屈膝下跪——后左脚后撤,屈膝下跪——上身挺直,双臂下垂——上身前倾弯下,叩头低至将要触地,双手前移伏地——抬头,上身挺直,双臂下垂——或左脚前移站起,右脚跟上站立;或再叩头,依行礼套路确定。

  行礼的程序:当听到执事人(有的地方称作“执客[kei]”)念到客人村名和姓名时(像坐席前的行礼,有时不排行礼次序,也就不点名。

  或大呼隆一起行礼,或诸亲依次逐一行礼;而像路祭,必须按先老亲后少亲等次序依次逐一行礼),客人缓步走至祭桌前芦席中央位置停下,执事人喊“客至“,客人便转身向右首跪棚(也称陪棚)的长辈作一揖、跪下叩一头(是平辈的只作一揖);再转向左首跪棚的长辈作揖叩头(平辈作揖)。

  若两侧跪棚的孝子孝孙为行礼客人的晚辈,客人便无此礼节,可直接进入主体。

  主体礼的行法在下面分别详细解说。

  主体礼毕,执事人喊“回礼”,孝子叩头。

  这时,客人还应向灵屋的孝子施礼,是长辈的叩一头,是平辈的则作一揖。

  在行路祭时,以上礼仪结束后,行礼人还要向侯礼者(其为逝者的兄弟,立于路祭行礼人进场、退场的地方)施礼,平辈的作揖,是长辈的作揖叩头。

  总之,在整个行礼过程中,行礼客人动作要庄重、缓慢、有节奏,多人一起行礼要相互照应,动作协调一致。

  在下面所说的行礼中的“勤”与“懒”:“勤”指作一个揖接着叩一个头,即一揖一头。

  “懒”指作一揖后连续叩头,即一揖多头。

  如“大八拜”又叫“四勤四勤”或“双四勤”,“中八拜”又叫“四勤四懒”。

  丧事行礼之主体礼按轻重通常分为以下几种情况:

  一、大八拜

  行法:A、作揖,跪下,叩头;站起,再作揖,跪下,叩头;……如此重复四次(四揖四头)。

  B、作一揖,到祭桌跟前垫子上跪下,进行捻奠。

  即行礼人跪在祭桌前,右首执客将香、酒、筷子、纸等依次递给行礼人,行礼人再将这些东西依次递给左首另一执客。

  捻奠程序为八下:三把香、三杯酒、一双筷子、一刀纸。

  C、捻奠完毕,站起后退一至两步。

  作揖,跪下,叩头;站起,再作揖,跪下,叩头;……又如此反复四次(四揖四头,同捻奠前做法相同)。

  此礼在捻奠前分别作四个揖叩四个头,捻奠后又分别作四个揖叩四个头,因每次都是作一揖叩一头,前后共八揖八头,故称“八勤”,或“四勤四勤”“双四勤”,俗称“孝子礼”。

  此礼最重,常为至亲晚辈行礼用之,如逝者的儿侄等。

  二、中八拜

  行法:A、中八拜在捻奠前的四次作揖叩头与大八拜相同。

  B、所不同的是捻奠之后。

  即站起,后退,作揖,然后跪下,连续叩四个头,中间不起身。

  因每次叩头不像大八拜那样站起一揖一头,故谓之“懒法”。

  前边是“四勤”,后边是“四懒”,故称“四勤四懒”。

  此礼为较亲晚辈用之,一般都以此法行礼。

  三、小八拜

  行法:捻奠前的四个头用懒法,捻奠后的四个头仍用懒法,故称“四懒四懒”。

  此礼为远亲晚辈用之。

  四、大四拜

  行法:捻奠前作俩揖叩俩头,每次都是站起作揖,跪下叩头。

  捻奠后,还是作俩揖叩俩头,仍然是每次都站起作揖,跪下叩头。

  此礼为同胞兄(嫂)弟姐妹用之。

  五、中四拜

  行法:捻奠前作俩揖叩俩头,每次都站起作揖,跪下叩头。

  但捻奠之后的礼法变了,变为懒法,即作一揖后,跪下连叩俩头。

  此礼节为平辈较亲的兄(嫂)弟姐妹用之。

  六、小四拜

  行法:捻奠前的两个头用懒法——作一揖,跪下连叩俩头,捻奠之后的两个头同样用懒法——作一揖,跪下连叩俩头。

  此礼一般不常用,用于远亲平辈,比“懒四叩”礼稍重。

  七、懒四叩

  行法:行礼人走到供桌前,作一揖,便跪下捻奠。

  捻奠完毕,起身后退,再作一揖,用懒法连叩四个头,故称“懒四叩”。

  此礼节最轻,一般为远亲平辈。

  以“死人为大”的说法,客人为晚辈行礼也可行此礼,比“小四拜”礼稍轻。

  八、“四勤四懒”+“懒四叩”

  若两代或三代人一起行礼时,可以将“中八拜(即“四勤四懒”)”和“懒四叩”礼合并使用。

  即长辈行“懒四叩”,晚辈行“四勤四懒”。

  具体行法为:A、上场后,长辈在左前方面向右站立,(别忘了,须在向跪棚的行完附加礼以后)晚辈行“四勤”礼。

  B、等晚辈行完“四勤”礼后,长辈上场,集体作揖,跪下,长者一人上前捻奠。

  C、捻奠毕,大家一起行“四懒”礼。

  几代人一起行礼的,使用此法行礼者较多。

  以上为通用主体礼节。

  除此以外,行礼还有诸如“二十四拜”“十二连勤”“十二串堂”“八拜六叩”“三祭酒”“三上香”“十三太保”“大祭奠”“小祭奠”等多种礼节,但一般都不大采用了,所以这里不再赘述。

  殡葬,在古六礼中属于凶礼,也是人生礼仪最后一件大事。

  传统殡葬流程繁琐苛刻,人们总希望亡故的亲属到阴间能得到安宁,所以特别重视治丧,在力图悼慰亡灵的同时,也竭力标榜自己的孝道,由此引发治丧的规模越来越大,花费越来越高,礼俗也越加复杂,实际上违背了“厚养薄葬”的古训。

  对传统殡葬流程的改革,不止帮村民省钱,更是改变村民的传统观念,厚养薄葬,孝心不指可以体现在丧事上。

  以上是“农村丧事祭拜礼仪”的详细解读。

责任编辑:丁萌

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